韩养民：民俗是民族心灵的基因和密码(2)

其实陕西民俗不是封闭的民俗，它是复合型的、多元的、也是随着时代进步的民俗。比如西安市的风俗来自四面八方，例如，年轻人喜欢吃胡辣汤。可是胡辣汤是河南的习惯，喜欢吃羊肉泡馍，羊肉泡属于回民的特产。

记者：农耕，是任何文明的根基，在世界历史上，所有文明都必然是从原始的农耕文明开始，为什么只有中国在古代先贤时期（而像印度、埃及等有同样悠久历史的古国却没有），就出现了二十四节气的雏形？

韩养民：二十四节气和民俗有很大的关系。在先秦时期已经出现了，纳入国家正式历法范围的是太初历。像立春，有时候在12月有时在1月，古代立春要举行仪式，然后就要进行春耕。

二十四节气的出现和本土的祭祀文化有很大的关系，并且二十四节气是以黄河流域为准，尤其是以长安文化为准，这也取决于黄河流域的地理环境，别说古埃及文明了，就连南方的节气，因为地理环境的不同，都不能完全按照二十四节气按部就班，所以它成为了我们特有的民俗经典。

民俗记录着一个民族的历史

记者：中国民俗学之父钟敬文曾经说过“一个民族不能没有自己的民俗史。”可很多流传至今的民俗里都或多或少的带有一定的迷信色彩，您是怎么看待这其中关联？

韩养民：民俗中很大的一个分支就是祭神、祭祀。因为祭祀寄托了人们希望天人合一，老天爷保佑老百姓的美好愿望。

祭祀，对于民俗的发展来说是最正常不过的了。因为古代农耕从开始到结束，都要进行大量的敬神活动，这时节日就不光是祈求平安丰收，更有增进人与人之间情感，改善关系的含义。例如每年三月三，在古代叫上巳节，上巳节就像是中国古代的情人节。在我国古代最初，每年的三月一号到十号的某一天，未婚男女都必须要出去玩，到灞河中去沐浴。一直到东汉才确定为三月三。这样的节日，不但给单身男女接触的机会，也意味着这天过后，就要进入农忙的时期了。

记者：您认为正确的民俗文化推广，对中国文化的继承有什么样的意义？

韩养民：举个简单例子，你就自然明白其中的意义。例如春节，它在汉代的时候已经出现了，在中国是最受关注的节日。每逢春节，全世界华人分布比较多的国家，都会向中国领导人发来新春祝福。这就是民俗文化的力量，它代表一个国家、一个民族的传统。

记者：《陕西农村报》是我省最贴近农民的媒体，在民俗文化推广上，我们能做些什么？

韩养民：《陕西农村报》可以开一个农村风俗专栏。陕西三千万人，农村人占居多数，面对广大的农村群体，交流一些各地不同的习俗，也可以介绍一些陕南的、陕北的、古代的、现在的、或者国外的习俗。

因为民俗随着时代的发展在不断的丰富，不断的变化。这样不但可以开阔农村人的眼界，也丰富了版面，增加版面的多元性。

【名片】

韩养民，1939年生于西安蓝田，1963年西北大学历史系毕业，后执教于西北大学，先后任助教、讲师、教授。1999年退休。现被聘为西北大学中国节庆文化研究中心主任。中国老龄事业发展研究院常务副院长。他是全国著名的民俗文化专家。曾出版专著《秦汉文化史》、《中国风俗文化学》、《中秋旧事》、《汉陵与风水》、合著《中国民俗史》（隋唐卷）等学术著作十余种；译著《文化人类学》；小说《关中古代战争演义》、《风流皇帝》；主编《中国风俗丛书》（30本，约300万字），《原生态中国节》（6本、约90万字），《陕西旅游文化丛书》（100本，约1200万字）等。此外在中国内地、港台地区及日本发表论文、散文、杂文、随笔约200余篇。

近年策划过的主要活动有：2005年3月在珠海圆明新园策划恭祭佛祖舍利，参会者万余人；2005年重阳节组织策划国际影星成龙民祭黄帝陵；2008年在西安组织海峡两岸将军同祭人文初祖黄帝陵；2010年组织中华孝文化论坛。

本文原载于兵马俑在线（www.wmxa.cn），转载请保留本链接，敬谢！

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