韩养民：民俗是民族心灵的基因和密码

任何文明的流传，都带有其独特的民族印记，这就是民俗。肤色划分着人种，民俗区分着民族，同时为这个民族塑造出共同的记忆——血脉。

在这文化国界越来越模糊的今天，正是那些传承了千年的习俗维系着中华民族的心灵力量。重视民族传统，了解民俗发展，已经成为当下社会刻不容缓的重要议题。

本报记者就陕西民俗为题，11月14日上午，在西北大学对我国著名民俗专家韩养民先生进行了专访。

陕西是中华民俗的发源地

记者：韩老师，您好。民俗就像一个民族的血液，然而是什么样的原因，让一些特定的民俗习惯在同一国家的不同地区出现了不同的差异？（就像春节南方习惯吃汤圆，北方则喜欢吃饺子。）

韩养民：民俗这个东西比较宽泛，什么是民俗？民俗就是生活习惯，日常习惯、衣食住行都属于民俗范畴，与这类有关系的都可纳入民俗范畴。

民俗在不同的地方有不同的习惯，主要原因是环境因素的差异。以陕西为例，陕西的风俗大体上分为三大块，陕北、关中、陕南。这三个地区首先环境不一样，其次受到的民俗影响也不同。如陕北民俗就受游牧民族、少数民族的影响。游牧民族比如说在古代，陕北包括匈奴族、突厥族，虽然他们已经消亡，但是它们的生活习惯一代一代传了下来。就像陕北人喜欢吃羊肉，大碗大碗的吃肉，可是关中人就会觉得很不可思议。

记者：具备什么样的条件，才能形成一个地区独特的民俗文化？

韩养民：民俗很宽泛，它与生活又是息息相关的，所以民俗的形成主要是因为两个原因——环境问题和因环境问题而决定的生产方式不同。千里不同风，百里不同俗，说的就是这个。

民俗的形成，除却这些固定条件外，还与祭祀、政治关系密切。我国古代的传统节日，一开始最主要的目的都是祭祀，敬神，祈求平安，保佑农耕等。例如元宵节，就是汉武帝祭祀太乙神，这种节日民俗的延续很大程度上和宗教有关。在古代，每个节日的第一件事情就是祭祀，根据文献记载，在古代从腊八到元宵节，光祭祀的典礼就有200多个。

在政治上，古代的政策和民俗是密不可分的。国家要颁布一个政策，首先考虑的就是是否符合民俗。敬老尊老是先秦儒家的学说，在汉代，把它纳入了过节的大政策方针。就像重阳节，到了10月以后天气开始变冷，重阳节这天就要给老人送袜子，表示关心。

记者：在中国几千年的历史长河中，积淀了很多足以代表中华文化的民间风俗与节日，（像端午赛龙舟、清明扫墓等节日）在这些风俗与节日当中，哪些是发源于陕西的？

韩养民：陕西民俗的特点是比较厚重，是经过几千年的文化积淀下来的，我国的主要传统节日，像春节、七夕、中秋、清明、端午、重阳，发祥地都在长安。从这点上看，说陕西是中华民俗的发源地，一点也不为过。

民俗代表是民族的名片

记者：这些民俗是受到陕西文化的影响还是说陕西文化决定着民俗的形成？

韩养民：这个问题的本身有点鸡生蛋还是蛋生鸡的意味。民俗本身就是文化，民俗和文化是一个整体，相互影响，很难将它们彻底的剥离开进行对比的。

民俗这个名词，在先秦时期就已经存在，但“民俗学”是从英国引进的学术概念。一百多年前才真正作为的学术课题被引进国内，在清朝末年，咱们国家的，像陈独秀、胡适等这些人就是那个时期很重视民俗文化的代表人物。

记者：在世界其他国家了解中华文化的层面上，陕西民俗文化扮演着什么样的角色？

韩养民：陕西民俗是历经周秦汉唐，在历史的淘汰中沉淀下来的，是中华民俗的发祥地，它在中国民俗这个领域影响是很大的。比如，我国的节庆文化，包括春节在内的很多节日，都源于长安，这是我们这几年研究的最大成果。所以长安是传统节日之都，长安在中国的民俗界地位是很高的，可以说我们陕西在中国民俗史上，地位很高，相当于一个民族民俗的根基所在。

本文原载于兵马俑在线（www.wmxa.cn），转载请保留本链接，敬谢！

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