诗三百你可知道多少篇章在宝鸡？

你可知，“周原月无月无，堇荼如饴”是《诗经》中对宝鸡肥沃土地的礼赞；你可知，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”是《诗经》中对发生在千河、渭河之畔的浪漫情愫的描摹；你可知，“岂曰无衣？与子同袍”是《诗经》中对崇尚武德、同仇敌忾的秦国士兵的称颂……作为我国文学史上具有崇高地位和深远影响的《诗经》，它与宝鸡的渊源可谓深厚——

近日，市地方志办公室编纂的《历代名人咏宝鸡诗书鉴赏》一书出版发行，由于其权威性、精美性等特点，这本书引起广泛关注。书中在开篇收录了《诗经》中有关宝鸡的诗作三十余首，并根据诗意配以古韵雅致的书画。《诗经》，这部我国文学史上的光辉起点，对中国乃至世界文学史产生重要影响的著作，它与宝鸡的渊源再次被人们提及。

《诗经》之源在宝鸡

《诗经》中最早描写的事情发生在哪里？这个问题一直被人们所关注和争论。河北省河间市、陕西省合阳县、湖北省房县等地，都在为此争论不休。

中国诗经学会会员、宝鸡文理学院文学与新闻传播学院古代文学教研室主任、副教授王渭清认为，《诗经》是周代礼乐文化的载体，宝鸡是周秦文化的发祥地，因而宝鸡与《诗经》具有必然的联系。

“《诗经》中与宝鸡地区直接有关或创作于宝鸡的诗歌有 30多首，主要集中在《秦风》《大雅》《周颂》部分；《卷阿》《甘棠》等诗歌在今周原仍有文化遗存；先秦时诵读《诗经》的‘雅言’就是西岐方言，《论语》中记载，孔子教学生读《诗经》《尚书》以及主持礼仪活动时，都用‘雅言’；宝鸡民俗中仍然保留着《诗经》中所描写的周代礼俗，如《鹿鸣》中在说到宴饮时提到‘承筐是将’，宝鸡农村至今走亲戚时，客人还会将礼物放在竹笼提筐中，主人也会在提筐中放些东西以示回礼等。”王渭清说，“《诗经》中《雅》《颂》部分的乐歌本为举行礼乐仪式而作，宝鸡是周代礼乐的发祥地，《诗经》中许多早期诗歌都曾专门在宝鸡大地上演出，这些足以说明，宝鸡的确是《诗经》的发祥地之一。”

《诗经》与宝鸡的关系不仅体现在深厚的历史文化渊源上，单从其中的一些诗歌里，我们也能看出其必然的联系。让我们来一起品读《诗经》中先秦时期的宝鸡。

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