杨锁强将书法实践建立在文化深度之上

两年前，杨锁强教授“中国书法患了文化贫血症”的呼声，曾使书坛瞩目。

理论研究匮乏和文化储备不足，使当代书法步入“大跃进”式的无序发展之中，中国书坛呈现出整体性“文化贫血”症状。——杨锁强表达了作为一己书家的文化焦虑。

但前提是，他不是一个只说不练的伪把式，他有长期的临池经验，那些历史经典在他笔下被不断地分解组合。他强调以“古”破“古”，从古法里找到与现代对接的突破点，在共同认可的价值中，张扬个性却不乏节制。在他的艺术世界里，传统与现代没有裂罅。

杨锁强走的是一条碑帖相融之路，他将篆、隶、行融合打通，在不同书体的创作中互为作用。从他高超的整合演绎能力可见，他一贯主张从“再现”到“表现”的美学思想，这无异于中国绘画的写实和写意之分，尽显古典哲学的思辩精神。

明末学者项穆在他所著的《书法雅言》中说，“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也；和也者，无乖无戾是也。”杨锁强书法艺术受其思想影响，追求一种“中和”之美，实乃和谐之美，这是由孔子的中庸哲学思想所派生出来的艺术观，成为他的书法底蕴和文化基础。他又推崇释家思想影响下的“书为心学”的书法观和道家思想的“道法自然”，认为书法是书家本体的心灵观照，应“入于法而出于法”，进入自由抒写状态，他的书法线条也就呈现出富有生命暗示的自修自遣和超然之气。

杨锁强教授继承了技道并进的书法思想，当众多书法家在东方与西方、传统与现代之间游离抉择时，他也就具有了不随时俗的定力。

他深谙书法与文化史学，将自己的书法实践建立在文化深度之上。他所有的努力，无不维系于中国书法的传统性这一基础——他在传统中继承前人优秀技法和文化精神。横向地看，他的理论研究和书法实践，不单体现在技术高度和学术意义，更在于对中国书法的文化根性进行深究的文化意义。

杨锁强的父亲是著名山水画家杨禄魁先生。

杨禄魁先生是长安画派第二代山水画家群体的代表人物。他的山水图式和笔墨，高扬阳刚美学主张，流露出不可遏制的北方气度。

杨禄魁先生早年跟随赵望云、何海霞学画，具有深厚的传统功力。近年来，他注重从写生中提炼孕育，并用当代文化视野去重新发现，将中国山水画引入一派超常的力度与生机之中。他在中国画的继承和创新中，完成了一次正面强攻。没有对传统文化的继承，书画赖以生存的土壤就会流失。

——杨氏父子心有灵犀。

他们父子二人共同回答了“中国书画既坚持传统，又借古开今”的命题。（文/樊奎）

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杨锁强，字任之，号涤云堂主。西安交通大学人文学院中国书法系教授，书法史论与书法创作两个方向的硕士导师，ATHENSINSTITUTE FOR EDUCATIONANDRESEARCH学术委员，教育部中国教育学会书法教育专业委员会理事、学术委员，教育部《中国书法教育》副主编，中国书法家协会会员，西安交通大学“书法鉴赏”精品课负责人。

主持及参与了国家自然科学基金、国家社科基金、陕西省社科基金等37项课题的研究工作。在国家权威期刊发表学术研究论文70余篇，出版著作3部。获获国家级优秀论文特等奖、“全国第八届书学讨论会”三等奖、全国首届篆书作品展提名奖，西安交通大学艺术教学成果一等奖等各项奖励30余项。书法作品多次在国内与国际大展中获奖。2009年12月作为中国唯一代表出席了在希腊雅典召开的第七届国际史学大会，并以 “On the Position of Cliff Inscriptions of Sutraof Northern Dynastiesin Chinese Caligraphy History”为题做了学术发言；2010年6月参加了在日本大阪召开的“The Asian Conference Artsand Humanities 2010”，以“The wisdomof Chinese Caligraphy Imagery”为题做了30分钟的专题学术报告。主张在中国传统文化的背景上继承与发展中国书法，学术研究与书法创作并举，坚持不懈地走书法艺术学者化的道路。

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